9143 عمير بن عمارة الجعفي كوفىّ عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط الجعفي في إبراهيم الجعفي عمير بن عمران الهمداني مولاهم كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقيه وقد مرّ ضبط الهمداني في إبراهيم الهمداني 9145 عمير بن المتوكّل بن هارون الثّقفى البلخي قد مضى عمر بن هارون وعمر بن هارون المتوكّل وعمر بن المتوكّل والصّواب اتحادها مع عمير هذا وقد مرّ ضبط الثّقفى في أبان بن عبد الملك وضبط البلخي في أحمد بن علي تذييل قد عدّ المتصدّون لعدّ الصّحابة جمعا منهم مسمّين بعمير نذكرهم نسقا لاشتراكهم في الجهالة وهم عمير مولى أبى اللّحم الغفاري الّذى شهد خيبرا وهو مملوك واحدا وعمير بن الأخرم وعمير بن أسد الحضرمي الشامي وعمير بن افصى الأسلمي وعمير بن اميّة وعمير بن أوس الأوسي الشّاهد أحدا وما بعدها من المشاهد المقتول يوم اليمامة وعمير والد ابيبكر وعمير أبو بهيسة وعمير بن ثابت الأنصاري أبو حبّة وعمير بن ثابت بن النّعمان أبو ضياح الأنصاري وعمير بن جابر الكندي وعمير بن جدعان وعمير بن جودان العبدي وعمير بن الحارث الأزدي أبو ظبيان وعمير بن الحارث بن ثعلبة الخزرجي السّلمى الشّاهد بدرا وعمير بن الحارث بن لبدة الأوسي الشّاهد بدرا وقيل شهد العقبة وأحدا أيضا وعمير بن حبيب الأنصاري الخطمي وعمير بن حرام السّلمى الشّاهد بدرا وعمير بن الحصين من أهل نجران وعمير بن الحمام السّلمى الشّاهد بدرا وعمير بن رباب السّهمى من السّابقين إلى الإسلام ومن المهاجرين إلى ارض الحبشة والى المدينة والمقتول بعين التمر في زمن ابيبكر وعمير بن زيد بن احمر وعمير السدوسي وعمير بن سعد بن عبيد الأوسي الشّاهد بدرا وعمير بن سعد بن فهد وعمير بن سعيد عامل عمر بن الخطّاب على حمص وعمير بن سعيد من بنى عمرو ابن عوف وعمير بن سلمة الضّمرى وعمير أبو سيارة المتعى وعمير بن شبرمة وعمير بن صابى اليشكري وعمير بن عامر الخزرجي البخاري أبو داود الشّاهد بدرا وعمير بن مالك وعمير والد مالك وعمير ذو مران القيل الهمداني وعمير بن معبد الأوسي وعمير جدّ معرّف بن واصل وعمير بن نويم المعدود في الكوفيّين وعمير بن ينار الأنصاري الشّاهد بدرا المعدود في الكوفيّين وعمير بن ودقة وعمير بن أبي وقّاص وعمير بن وهب القرشي الجمحي أبو اميّة الشّاهد بدرا مع المشركين كافرا واسلم بعد ذلك لاخبار رسول اللّه ( ص ) بما لم يكن يدرى به أحد من وعده لصفوان بن اميّة ان يقتل رسول اللّه ( ص ) فلمّا اسلم لعنه المشركون وغيرهم 9188 عميرة لم أقف فيه الّا على رواية الكليني ره في باب الشّرك من الكافي عن حسان الجمال عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) 9189 عميرة بن الأعزل أبو سياره القيسي الحارثي عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم استثبت حاله وعميرة هنا بالخصوص مكبر بفتح العين وكسر الميم 9190 عميرة بن بشر من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وقد مرّ في سفيان بن يزيد انّه اخذ الرّاية بعد سفيان وأخويه عبيد وكرب وقتل وذكرنا هناك انّ الرّاية لا نسلم الّا بيد ثقة امين وانّ ذلك يكشف عن وثاقته ولا أقل من كونه من أعلى الحسان فراجع ما هناك وتدبّر 9191 عميرة بن فروّخ عدّه أبو موسى من الصّحابة وحاله مجهول ومثله الحال في عميرة بن مالك الحازمي القادم على النّبى ( ص ) في وفد همدان عند منصرفه من تبوك باب العين بعدها النون 9193 عنان الّذى عدّه أبو موسى من الصّحابة 9194 عنبس بن ثعلبة البلوى عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وقال شهد فتح مصر ولم استثبت حاله 9195 عنبسة بن أبي سفيان عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وحاله في الإلحاد والزّندقة معلوم ومثله الحال في عنبسة بن اميّة بن خلف الجمحي أبو غليط الّذى عدّه ابن الأثير من الصّحابة 9197 عنبسة بن بجاد العابد الكاتب مولى بنى أسد الضّبط قد تقدم ضبط عنبسة في الحسن بن عنبسة الصّوفى وبجاد بالباء الموحّدة المكسورة والجيم والألف والدّال المهملة ( 1 ) والعابد بالعين المهملة والألف والباء الموحّدة المكسورة والدّال المهملة الترجمة قد عدّ الشّيخ ره عنبسة بن بجاد في رجاله تارة من أصحاب الباقر عليه السّلم وأخرى بزيادة العابد من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال في الفهرست عنبسة بن بجاد الكاتب له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمّد بن الحسن عن سعد بن عبد اللّه والحميري عن محمّد بن الحسين ويعقوب بن يزيد عن صفوان عن عنبسة انتهى وقال النّجاشى عنبسة بن بجار العابد مولى بنى أسد كان قاضيا ثقة روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) له كتاب أخبرناه ابن الجندي عن ابن همام عن جعفر بن محمّد بن مالك عن محمّد ابن الحسين عن عبد الرّحمن بن أبي هاشم عنه بالكتاب انتهى وروى الكشي ره عن حمدويه قال سمعت اشياخى يقولون عنبسة بن بجاد كان خيّرا فاضلا وعنونه العلّامة ره في القسم الأوّل من الخلاصة ونقل بعد ضبط عنبسة كلام الكشي ( 2 ) وعنونه ابن داود في الباب الأوّل ونقل توثيق النّجاشى ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي وغيرها فلا غمز في الرّجل بوجه التّميز قد سمعت من الشّيخ والنّجاشى رواية صفوان وعبد الرّحمن بن أبي هاشم عنه وبهما ميّزه في المشتركاتين ونقل في جامع الرّواة رواية جعفر بن بشير والحسن بن محبوب وإبراهيم بن مهزيار ومنصور بن يونس وأحمد بن صبيح وأحمد بن الحسن الميثمي عنه 9198 عنبسة بن جبير عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وقال روى عنه عبد الأعلى انتهى وقال البرقي انّه من المجهولين من أصحابه ( ع ) 9199 عنبسة بن حمّاد عدّه ابن داود في الباب الاوّل وقال خيّر فاضل قر ق كش انتهى ولم أقف على الرّجل في قر ولا ق ولا كش وظنّى انّه توهّم من عنبسة ابن بجاد فانّه الّذى نقل الكشّى كونه خيّرا فاضلا 9200 عنبسة بن خالد الأسدي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 9201 عنبسة الخثعمي حكى الوحيد ره عن كشف الغمّة روايته عنه وقوله وكان من الأخيار قال سمعت الصّادق عليه السّلم 9202 عنبسة بن ربيعة الجهني عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم استثبت حاله 9203 عنبسة بن سعيد البصري أخو أبى الرّبيع السّمان عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله لم يتبيّن ونقل في جامع الرّواة رواية نصر بن إسحاق عنه 9204 عنبسة بن عبد الرّحمن القرشي كوفىّ عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه 9205 عنبسة بن مصعب عدّه الشّيخ ره تارة بهذا العنوان من أصحاب الباقر ( ع ) وأخرى بزيادة العجلي الكوفي من أصحاب الصّادق ( ع ) وثالثة من أصحاب الكاظم ( ع ) ( 3 ) وقال الكشّى قال حمدويه عنبسة بن مصعب ناووسي واقفي على أبي عبد اللّه ( ع ) وانّما سمّيت النّاووسيّة برئيس كان لهم يقال له فلان بن فلان الناووس ثمّ روى عن علىّ بن الحكم عن منصور بن يونس عن عنبسة بن مصعب قال سمعت أبا عبد اللّه ( ع ) يقول اشكو إلى اللّه وحدتي وتقلقلى من أهل المدينة حتى تقدّموا وأريكم واسرّ بكم فليت هذا الطّاغية اذن لي فاتّخذت قصرا فسكنته واسكنتكم معي واضمن له ان لا يجئ من ناحيتنا مكروه ابدا وكان في نسخة بعضهم ابدل عنبسة بن مصعب لي الرّواية الثانية بعنبسة بن العابد فأوجب ذلك احتماله اتّحاد عنبسة بن مصعب وعنبسة بن العابد الّذى هو ابن نجاد المتقدّم ولكنّ الموجود في النّسخ المعتمدة هو عنبسة بن مصعب من دون ذكر للعابد أصلا وربّما استدلّ للأتّحاد بما في رواية الكافي في باب ما يجب على المماليك والمكاتبين من الحدّ عن ابن بكير عن عنبسة بن مصعب العابد قال قلت لأبي عبد اللّه ( ع ) الحديث لكن اثبات الأتّحاد بمجرّد ذلك مشكل لامكان ان يكون العابد لقب كلّ منهما وأوهن منه التمسّك للاتّحاد برواية منصور بن يونس عن عنبسة في باب الأذان من التهذيب بتقريب انّ منصور بن يونس ممّن يروى عن عنبسة بن بجاد فانّ فيه امكان ان يكون منصور بن يونس روى عن ابن مصعب كما روى عن ابن بجاد فلا دلالة في ذلك على الأتّحاد بوجه فالبناء على الأتّحاد بعيد جدّا سيّما بعد وضع الكشّى ايّاهما تحت عنوانين نقل توثيق أحدهما وتضعيفه الأخر ولا يعقل خفاء الأتّحاد على الكشّى وحمدويه جميعا فالتعدّد اظهر ولذا عدّ جمع منهم الفاضل الجزائري ابن بجاد في باب الثقات وابن مصعب في باب الضّعفاء وعدّ العلّامة ابن بجاد في القسم الأوّل ونقل كلام الكشّى والنّجاشى وعدّ ابن مصعب في القسم الثاني ونقل كلام مشايخ الكشّى وعدّ ابن داود ابن نجاد في الباب الأوّل ونقل توثيق النّجاشى ايّاه وعدّ ابن مصعب تارة في الباب الاوّل ورمز